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羊与中国的民间文化

作者:宏兴乳业来源:转载 日期:2013-10-25

羊与中国的民间文化

 

         1.羊为图腾动物 所谓图腾,是指原始社会的人认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,一般用作本氏族的标志。曾活跃于中国西北部的一个古老民族——羌族,其族民之羌与族姓之姜,皆源于羊图腾。汉代许慎的《说文解字》中解释“羌”为:“羌,西戌牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”古文字研究证明,羌和姜的汉字构形反映了一种首戴羊角的图腾风俗,这种首戴羊角的习俗反映了羌人对羊图腾祖先的信仰。他们相信,通过这种象征性的模仿行为,可以使图腾祖先的神力交感传播到自己身上。羌人携羊图腾文化向东迁移,与华夏文化融为一体,共同形成中华民族文化的源头。 作为羌族后裔的苗族、瑶族、侗族、纳西族等南方少数民族中,也流传着有关羊图腾的信仰习俗。

         2.叼羊 叼羊是哈萨克、塔吉克、维吾尔和柯尔克孜等民族传统的民间体育游戏和群众性娱乐活动,以叼到指定的羊为胜者所表现出来的骑手的勇敢和娴熟的马术。清朝王树枏《新疆礼俗志》中记载:“叼羊者,刲羊擿于地,群年少子弟飞骑拾之。攍诸马上,彼此驰逐相攘夺,支解血肉,赫然霍落,众人随之以攫一脔,致亲友为吉祥喜事,受者亦必厚报之。”现在组织叼羊比赛一般有两种形式:第一种是将一只割去头、蹄、内脏的山羊置于马背上,由一名身强力壮的骑士策该马飞驰,其他人则骑马追赶,以夺得该羊并将其送到指定地点的人为比赛的胜者;第二种是赛前将骑手分为数队,聚集在草场上等候,然后将一只羊放到几百米外的地上作为目标,一声令下,参加比赛者骑马飞奔从地上拾羊,并施展各种技巧,以叼到羊并达终点者胜。在整个比赛过程中,充满惊险与欢乐,旁观者高声为骑手们呐喊助威,场面壮观且极富民族特色。

        3.斗羊 绵羊斗殴的场面非常可观。两头要斗殴的公羊,先是彼此神气十足地打个照面,然后各自退约810米,突然彼此发足直冲,用头向对方猛烈冲击,若不分胜负,再来,直至一方退让,结果往往双方鲜血俱下,获胜者,披红挂绿,而养羊的主人则得意洋洋,十分自豪;若一方稍弱,则可能被打翻在地,有的一个滚翻,由于肠胃扭转而致死者也屡见不鲜。公羊斗殴殴的原因很多,有的是互相争配偶,有的是争食,有的是互相挑弄,有的则是为了娱乐、比赛专门培养的斗羊(品种或个体)。我国山东、河南、江苏、安徽交界地区,从三国时代起就盛行这一特有的民俗活动,一直流传至今,并成为该地区民间文化独有的表现形式,反映出当地古朴、强悍的民风和争强好胜、永不言败的民族精神。

       4.民间剪纸 剪纸流行全国,起源甚早,是我国传统的民间工艺美术品。羊是民间剪纸艺人喜欢表现的一种重要动物。如甘肃省庆阳地区的民间剪纸《双猴献羊》、《羊头》等看后,使人充满了吉祥、喜庆的感觉。在陕西定边《母羊与羔羊》的剪纸中,母羊的嘴衔着苜蓿,羔羊在母羊腹下吃奶,充分表现了母子的亲情。

       5.“羊城” 广州市别名“羊城”、“五羊城”。这与羊有关的别名源于一个美丽的传说:周朝时有5位仙人骑着5只五色羊降临楚庭(广州古称),给当地百姓五穗仙谷,并祝该地永无饥荒。仙人言毕腾空而去,5只羊化为巨石。于是,羊在当地人心目中成了谷神的化身、吉祥和幸福的象征。 1959年,广州市越秀山公园建造了一座花岗石的5羊雕塑。作为广州市的标志,这座5羊石雕已成为海内外著名的城徽雕塑,引来众多的游客参观。

       6.青羊宫 青羊宫是成都市内建筑年代久远,规模很大的一座道教宫观。据《太平御览》卷一九一引《蜀本纪》载,老子将千言《道德经》传授于尹喜,让尹喜修道千日后在成都青羊肆找他。后人依此传说在成都修了青羊观,唐朝时因封老子为太上玄元皇帝,故改名青羊宫。现在的青羊宫系清重建,最引人注目的是宫内供奉一对铜羊,俗称青羊。其中一只为单角铜羊,形象怪异,虽然外形似羊,但具鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、鸡眼、狗腹、猪臀,实为集十二属相于羊一身,真有天下之大,惟羊独尊之感;另一只羊为双角铜羊。这两只羊被视为神羊,宫内道士及游人都喜欢抚摸羊身,以祈吉祥、幸福。

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